철학을 생각할 때마다 우리의 머릿속에 떠오르는 이미지는 한 손으로 머리를 괴고 바위 위에 앉아 무를 바라보는 그 남자다. 그것은 로댕의 생각하는 사람이다. 파리에서. 철학의 가장 상징적인 이미지 중 하나다. 자신만의 문제뿐 아니라 세계의 문제를 해결하려 애쓰는 한 남자다.
하지만 Cuerpomente에서 스페인 철학자 에두아르도가 인터뷰에서 우리에게 설명하는 철학을 나타내는 또 다른 일반적인 이미지가 있다. 그것은 라파엘 산치오의 아테네 학당이다. 고대의 위대한 철학자들이 모여 토론하고 논쟁하며 교류하는 만남의 장소다. 공동체로 모여 있다. 그리고 이 상징적 이미지 속에는 재미있게도 여성도 등장한다. 그렇다면 왜 우리는 철학을 여성스러운 것처럼 생각하는 데 아직도 이렇게도 어려움을 겪는가?
긴 수염의 철학
철학에 대해 말할 때 긴 수염을 떠올리는 경우가 많다. 또는 현재의 어리석은 풍경 속에서 근육질의 남성을 떠올릴 수도 있다. 그러나 철학은 결코 남성만의 것이 아니었다는 것을 라파엘의 그림이 증명한다. 그림의 중심에 가까운 곳에서 우리는 고전 철학의 가장 위대한 사상가들 중 한 명인 알렉산드리아의 히파티아를 발견한다.
그러나 그녀보다 앞서 있던, 당시 남성과 함께 철학을 형성한 사상가들이 있었다. 가장 초기 중 하나로, 종종 아주 잊혀지곤 하는 마로네아의 히파르키아였다.
역사로 인해 여성으로서 이차적으로 평가받아 왔던 히파르키아는 여성이라는 이유와 함께 시대의 시니코 학파의 추종자라는 이유로 의도적으로 잊혀져 왔지만, 그럴 필요는 없었다. 풍자적인 눈빛으로 우리를 바라보며 이렇게 말할 것이다: “철학에 전념하고자 하는 것이 직물을 뜯는 일과 다를 바 없다고 생각하십니까?” 과연 우리는 그녀를 더 기억할까?
직물에서 사고로
여성은 역사적으로 사고의 세계에서 벗어나도록 요구받아 왔다. 특히 히파르키아가 태어난 기원전 4세기의 그 시기에 그녀의 자리는 가정, 직물, 가사일에 있었다.
그러나 히파르키아는 이 모든 것에 반해 먼저 생각하기로 결정했다. 더 banal한 의미가 아니라 더 높은 의미로. 그 학자는 테베의 크라테스의 주변에서 활동하던 시니코 학파에 합류했고, 유명한 디오게네스가 황제에게 “햇빛이 가려지니 옆으로 비켜 달라”고 요청한 지 한두 세대 뒤의 일이다.
시니코가 된다 것은 여러 가지를 뜻했다. 자발적 가난 서원을 받아들이고, 자유, 세계시민성, 고립(self-sufficiency)을 받아들이며, 반항적이고 전복적인 존재가 되는 것이었다. 결국 시니코의 사상은 자연에 따라 행복을 찾고 욕구를 최소화하며 완전히 자급자족하는 삶이었다. 이런 세계에서 사회적 관습은 쓸모가 없고 외적 재산도 필요하지 않았다.
따라서 히파르키아의 모습은 시니코 학파의 전형적 차림으로 상상해 보아야 한다: 겨우 하나의 주머니와 지팡이뿐이다. 그녀는 또한 가족의 허락을 구하지 않고 원하던 남자와 결혼했고, 그 남자보다 eight years older였다. 안티파트로는 한 구절의 비문을 모아 이렇게 정의한다:
- “나, 히파르키아는 여성의 성 차이를 따르지 않았고, 남성의 마음으로 강한 개들(시니코)을 따랐다. 핀으로 고정된 망토나 신발이 마음에 들지 않았고, 내 띠는 향수를 잊어버렸다. 나는 맨발이고 지팡이를 들고 다니며, 옷이 몸을 덮고 거친 땅이 나의 침대 대신이다. 나는 내 삶의 주인으로서, 메네드들을 사냥하기 위해 필요한 것 이상을 안다.”
사고할 권리
그 마지막 구절은 아마도 히파르키아의 핵심을 모두 담고 있다. 그 시대에 자신이 알고 싶은 것을 알 권리가 있다는 선언으로 그녀의 삶은 남의 것이 아니라 자신만의 것이었다. 그녀의 이미지는 자유의 본보기로서 우리에게 영감을 주는 동시에, 오늘날에도 여전히 남성들에게만 열려 있는 사고와 지식의 공간에 도전하라는 초대이기도 하다.
최근 우리는 철학자 마리아나 디모풀로스와 이야기를 나눴다. 그녀의 최신 저서 El siglo de Hannah Arendt는 20세기의 또 다른 8명의 위대한 여성 사상가들에게 바쳐져 있다. 그리고 그녀 자신도, 어렵지 않게 철학으로 가는 길을 찾은 것은 아니었다고 한다.
“생각하는 일은 나에게 행복을 준다”라고 그녀는 설명했다. “그리고 그것이 발견하기 쉽지 않다는 것을 믿지 마라, 왜냐하면 여성은 생각하는 일을 직업으로 삼도록 설계되지 않았다.” 이 현대의 철학자는 여전히 여성과 철학적 일 사이의 보이지 않는 장벽에 대해 성찰했다. “여러 가지가 이 일을 하도록 만들어져 있지 않음을 이해해야 했다. 자연스러운 경로가 달랐다. 그리고 아무도 그 일을 막지는 않지만, 쉬운 쪽은 늘 다른 쪽이다. 생각으로 박수를 받지 못한다”고 Dimópulos는 단언했다.
그녀의 바람은 히파르키아와 마찬가지로, 우리 앞에 선 여성들이 우리를 영감으로 삼아 사회가 여전히 우리에게 기대하는 것과 다른 길을 용감히 걸어가도록 돕는 것이다. “나는 이 여성들을 읽으며 생각하는 법을 배우고 있다. 행복해지기 위해, 나의 방식으로, 나 자신으로 생각하는 법을 배우고 있다”라고 Dimópulos는 인터뷰에서 마무리했다. 그리고 그녀의 말은 의심의 여지 없이, “저는 직물을 다루는 대신 철학에 몰두하는 것이 맞는지”라는 질문을 던지던 그 히파르키아로 우리를 이끈다.
